历史上待遇最好的「亡国之君」是谁？

sinn123

红茶魔术猫

如果不嫌国小的话，吴越国主钱俶算一个。“赵钱孙李”的“钱”。

钱俶本名钱弘俶
——为了避赵匡胤父亲赵弘殷

的讳，才改名钱俶——他是钱镠的孙子，吴越国第三代国主。

宋太祖

在世时，钱俶隔着一个南唐就与汴梁朝廷眉来眼去，等宋廷平定南唐后，钱俶又非常识相地带路投降了宋太宗，从而结束了钱氏割据两浙七十二年的历史。吴越也是北宋平定的南方诸国过程中，流程走的最好看的一个，各种三请三辞的程序走足，赵家才貌似有点不情愿地接受了钱家的“献土”。

钱俶在汴梁的余生，各种好吃好喝、赏赐不断地养着，而他的后代也活的十分滋润。别的不说，我就问问上面哪个“亡国之君”家的儿子能在新朝做到宰相？而且还是有实权的宰相？

钱俶之子钱惟演官至宰执，这个后面另说；其余诸子，长子钱惟濬受封国公、节度使、中书令等职；养子钱惟治，雍熙北伐时出知边防重镇真定；子钱惟济历任州郡，官至节度观察留后；子钱惟渲、钱惟灏、钱惟溍

等官至团练使、刺使等。

上述钱俶诸子中多以武职任官，但最出息的儿子钱惟演有文才，改换文职后位极人臣，从翰林学士、知制诰等天子近臣做起，一路升至枢密使、宰相，还参与编纂了北宋四大部书之一的《册府元龟

》。之前我说过，北宋成为赵家人的标志，就要看与赵家得通婚程度。钱氏后来多与赵宋皇室结亲，就多是从钱惟演开始操作的——他把妹妹嫁给了皇帝的小舅子，两个儿子也安排了与皇室姻亲结婚。
如何在宋朝当好一个武将？367 赞同 · 38 评论回答

具体来说——

钱俶女儿嫁给了宋真宗刘皇后

的弟弟；

孙子钱暧娶了宋仁宗郭皇后的妹妹；

孙子钱暄娶了宋太宗的外孙女；

曾孙钱恕娶了宋太宗的孙女；

曾孙钱景臻

娶了宋仁宗的女儿……

到了钱俶的五世孙钱忱，因为是宋仁宗的公主所生，所以钱家到了这一代，在《宋史》里就开始列入《外戚传

》了；

到了钱俶的七世孙女，已经做了宋孝宗第一任太子的太子妃了，如果不是太子早夭，就当上皇后了。

——总体来说，与赵家的关系是越来越近的趋势。

    惟演、惟济皆童年，为宋帝所称，召见慰劳，并起家诸卫将军。惟演子冀国公暄，暄子会稽郡王景臻，景臻子荣国公忱，封爵世世不绝。

所以，大约成书于南宋《百家姓
》上来就是“赵钱孙李”，钱家排在赵家人之后，也算是天龙人了。钱氏家族入宋之后日子过的逍遥自在，宋廷也没有刻意打压其在江南地区的声誉，所以至今杭州还有保俶塔、保俶路

这些地名。


与钱俶前后归宋的“亡国之君”还有北汉

国主刘继元、南唐国主李煜、后蜀国主孟昶、南汉国主刘鋹、南平国主高继冲。如果拿降宋之后活了多久作为划分标准……

钱弘俶、刘继元、刘鋹、高继冲为第一集团，活了十年以上；

李煜为第二档，活了三年；

孟昶为最后一档，活了七天……

不要说钱俶这样比较恭顺的亡国之君，就算是与后周-北宋打生打死几十年、五代十国政权中最后一个被灭的北汉刘家，在降宋后至少还能安稳活个十来年。李煜、孟昶如果不是自己作死，应该不至于混的这么惨。

王铚在《默记》里记载了三个有关李煜触怒宋太宗的谣言——

    1、后主相持大哭，乃坐，默不言，忽长吁叹曰：“当时悔杀了潘佑、李平。”
    2、又后主在赐第，因七夕命故妓作乐，声闻于外，太宗闻之大怒；
    3、又传“小楼昨夜又东风

    ”及“一江春水向东流”之句，并坐之，遂被祸云。

——这个作死程度，几乎可以对标三国作死小能手孙皓了。三国亡国之君里，曹奂、刘禅的日子都过得还不错，但是孙皓入晋后只活了四年就死了……

    1、帝尝与济弈棋，而孙皓在侧，谓皓曰：“何以好剥人面皮？”皓曰：“见无礼于君者则剥之。”济时伸脚局下，而皓讥焉。
    2、引见归命侯及吴降人。登殿稽颡。帝谓曰：“朕设此座以待卿久矣。”曰：“臣子南方，亦设此座以待陛下。”
    3、晋武帝问孙皓：“闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春！”帝悔之。


（一更）

评论区有人问起周世宗的子孙怎么样，我的回答是基本没好下场。

周世宗死后留下四个儿子：周恭帝

柴宗训、和三个弟弟柴熙让、柴熙谨、柴熙诲。

七岁继位的柴宗训第二年就亡了国，活到二十岁就死了；柴熙谨入宋后第二年就死了；柴熙让、柴熙诲在陈桥兵变中不知所踪——而根据宋人的传说，宋太祖本来要杀这两个孩子，后来被大将潘美劝阻，收其一人为养子，改姓为潘。——但不管是不是留下了，都不是什么好下场就是了。

柴宗训禅位后虽然受封郑王，但他死后爵位并不是世袭的，其后代世系也不显。直到柴宗训死后七十多年后，宋仁宗才想起来从“柴氏诸房”中挑选年长之人奉周祀，最后选了柴荣的“从孙”柴元亨
一家——也就是说，这七十多年里，郭威-郭荣（柴荣）-郭宗训

（柴宗训）这一系列的“周祀”，其实是断绝的状态，以至于要从柴荣过继前的本家柴氏里面找人奉祀。

无论柴宗训这一系的嫡系传人到宋仁宗时是否有断绝，至少宋廷的官方态度是用其出五服的亲戚=柴氏本家的子孙代替他们为周世宗奉祀，之后又由这家柴氏子孙世袭崇义公封爵，标准的鸠占鹊巢、和平演变。实话说，这些姓柴的“崇义公”已经跟后周帝系没半毛钱关系了——过继给郭威的是柴荣，他本家的那些兄弟又不姓郭！真要论宗法制下的关系亲疏，还不如找郭威的女婿张永德

的子孙，那样关系还比柴姓亲戚近一点。

所以，南宋初冒出的所谓宋太祖“不杀柴氏子孙”和“不杀士大夫及上书言事人”的碑誓，十有八九是假的（用来吓唬赵构不要乱杀上书言事人）。毕竟从宋太祖到宋真宗三代帝王，对于杀柴氏子孙和士大夫是没有什么心里压力的。

    一云“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；
    一云“不得杀士大夫，及上书言事人”；
    一云“子孙有渝此誓者，天必殛之”。