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[经典文章] 信义四方

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[LV.10]炽天使
发表于 2021-1-16 10:35:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
信义四方

  古语有云:“言必出,行必果。”“君子一言,驷马难追。”这都是在时时刻刻提醒着我们做人要诚信。诚信二字重千斤。

  被称为“信义兄弟”的孙永林、孙东林,又一次见证中华礼貌中的“诚信”二字。

  过年应是家人团聚的时候,但孙永林为了按期付给工人工钱,冒着大雪带着全家与弟弟道别,由于汽车追尾,孙永林全家遇难,弟弟忍着失去亲人的痛苦,为了按期支付给工人工钱,毅

  然踏上哥哥没有走完的路,替他发放工人的工资。由于数目不详,孙东林叫工人自我凭良心拿。工人们领到工资回家跟家人团聚,而兄弟俩却阴阳两隔,再不能团聚……

  一场信义的接力赛,又一次点燃了“诚信”的火炬。

  是啊,用生命践行着自我的良知,用诚信证明自我的品格,当业主帮别人买彩票中大奖时,因为诚信,因为坚持圣洁的操守,因而在巨额金钱面前没有动摇,而是如数将其还给应得的人

  。

  诚信,自古以来就是中华民族的传统美德。古往今来,有多少人为我们树立起诚信的榜样。西汉时的季布,做人守信,答应他人的事总是尽自我的全力去做。故有人说:“得黄金千斤,

  不如得季布一诺。”

  可如今,诚信这朵奇葩却随着时间的流逝渐渐凋零,枯萎,被人们遗忘,丢弃。不守诚信之风逐渐蔓延:曾惊动一时的安徽假奶粉事件,那些厂商为了谋取暴利,而不顾及一个个幼小的

  生命由此将生命扼杀在摇篮中,难道他们没有一点同情心和道德观吗?还有2008年发生的“三聚氰胺”事件,那些所谓的中国驰名品牌,他们怎样忍心为了自我的利益,而将黑暗、贪婪的魔

  爪伸向一向相信他们的父母和孩子?他们怎样忍心看着那一张张稚嫩的笑脸失去生命的光彩?他们的道义去哪儿了?他们的诚信去哪儿了?

  也许诚信只是一句许下的愿望,也许只是一个细微的举动,也许只是一次微不足道的承诺,但诚信叫人们必须履行自我的职责,必须完成自我的承诺。言而有信、一诺千金是我们的祖先

  代代相传的美德。信用即是一种无形的力量,又是一种无形的财富,还是连接友谊的无形纽带。一个诚实的人,不论他有多少缺点,同他接触时,心神会感到清爽。这样的人,必须能找到幸

  福,在事业上有所成就。这是因为以诚待人的人,别人也会以诚相见。诚实守信,兴国安邦,一个伟大的祖国必然是一个诚信的国度。

  诚实不是一次“删除”,也不只是一次复制,更多的是“连载”、“粘贴”、“转载”。

  相信,只要人人都诚信,世界将要成完美人间。
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[LV.7]光明使者
发表于 2021-9-4 05:00:17 | 显示全部楼层
宗吾(1879—1943),自贡市自流井人。早年加入同盟会,长期从事教育工作,系四川大学教授,历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职,1913年被迫从成都返回自流井隐居。他愤世写出《厚黑学》一书,1943年病逝。

大凡一国之成立,必有一定重心,我国号称礼教之邦,注重的就是五伦。古之圣人,于五伦中,特别提出一个“孝”字,以为百行之本,故曰:“事君不忠非孝也,朋友不信非孝也,战阵无勇非孝也。”全国重心在一个“孝”字上,因而产出种种文明,我国雄视东南亚数千年良非无因也。自从欧风东渐,一般学者大呼礼教是吃人的东西,首先打倒的就是孝字,全国失去重心,于是谋国就不忠了,朋友就不信了,战阵就无勇了,有了这种现象,国家焉得不衰落,外患焉得不欺凌?

我辈如想复兴中国,首先要寻出重心,然后才有措手的地方。请问:应以何者为重心?难道恢复“孝”字吗?这却不能,我国有谋学者,戊戌政变后,高唱君主立宪,后来袁世凯称帝,他首先出来反对,说道:“君主这个东西,等于庙中之菩萨,如有人把他丢在厕坑内,我们断不能洗净供起,只好另塑一个。”他这个说法,很有至理,父子间的“孝”字不能恢复,所以我辈爱国志士,应当另寻一个字,以代替古之“孝”字,这个字仍当在五伦中去寻。

五伦中君臣是革了命的,父子是平了权的,兄弟朋友之伦,更是早已抛弃了,犹幸五伦中尚有夫妇一伦,巍然独存。我们就应当把一切文化建筑在这一伦上,全国有了重心,才可以说复兴的话。

孩提之童,无不知爱其亲也,积爱成孝,所以古时的文化建筑在“孝”字上。世间的丈夫,无不爱其妻也,积爱成怕,所以今后的文化,应当建筑在“怕”字上。古人云:“天下岂有无父之国哉”,故“孝”字可以为全国重心,同时可说,“天下岂有无妻之国哉”,故“怕”字也可以为全国重心,这其间有甚深的哲理,诸君应当细细研究。

我们四川的文化,无一不落后,唯怕学一门,是很可以自豪的。河东狮吼,是怕学界的佳话,此事就出在我们四川。其人为谁?即是苏东坡所作《方山子传》上的陈季常。他是四川青神人,与东坡为内亲。他怕老婆的状态,东坡所深知,故作诗赞美之曰:“忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”四川出了这种伟人,是应当特别替他表扬的。

我们读《方山子传》,只知他是高人逸士,谁知他才是怕老婆的祖师。由此知:怕老婆这件事,要高人逸士才做得来,也可说:因为怕老婆才成为高人逸士。《方山子传》有曰:“环堵萧然,而妻子奴婢,皆有自得之意。”俨然瞽腴底豫气象。天下无不是的父母,亦无不是的妻子,虞舜遭着父顽母嚣,从“孝”字做功夫,家庭卒收底豫之效;陈季常遭着河东狮吼,从“怕”字做功夫,闺房中卒收怡然自得之效,真可为万世师法。

怕老婆这件事,不但要高人逸士才做得来,并且要英雄豪杰才做得来。怕学界的先知先觉,要首推刘先生,以发明家而兼实行家。他新婚之夜,就向孙夫人下跪,后来困处东吴,每遇着不了的事,就守着老婆痛哭,而且常常下跪,无不逢凶化吉,遇难呈祥。他发明这种技术,真可谓渡尽无边苦海中的男子。诸君如遇河东狮吼的时候,把刘先生的法宝取出来,包管闺房中呈祥和之气,其乐也融融,其乐也泄泄。君子曰,刘先生纯怕也,怕其妻施及后人。怕经曰:“怕夫不匮,永锡尔类”,其斯之谓欤。

陈季常生在四川。刘先生之坟墓,至今尚在成都南门外。陈刘二公之后,流风余韵,愈传愈广,“怕”之一字,成了四川的省粹。我历数朋辈交游中,官之越大者,怕老婆的程度越深,几乎成为正比例。诸君闭目细想,当知敝言不谬。我希望外省到四川的朋友仔仔细细,领教我们的怕学,辗转传播,把四川的省粹,变而为中华民国的国粹,那么,中国就可称雄了。

爱亲爱国爱妻,原是一理。心中有了爱,表现出来,在亲为孝,在国为忠,在妻为怕,名词虽不同,实际则一也。非读书明理之士,不知道忠孝,同时非读书明理之士,不知道怕。乡间小民,往往将其妻生捶死打,其人率皆蠢蠢如鹿豕,是其明证。

旧礼教注重“忠孝”二字,新礼教注重“怕”字,我们如说某人怕老婆,无异于之为忠臣孝子,是很光荣的。孝亲者为“孝子”,忠君者为“忠臣”,怕老婆者当名“怕夫”。旧日史书有“忠臣传”,有“孝子传”,将来民国的史书,一定要立“怕夫传”。

一般人都说四川是民族复兴根据地,我们既负了重大使命,希望外省的朋友,协同努力,把四川的省粹,发扬光大,成为全国的重心,才可收拾时局,重整山河,这是可用史事来证明的。

东晋而后,南北对峙,历宋齐梁陈,直到文帝出来,才把南北统一,而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天独孤皇后发了怒,文帝吓坏了,跑进山中,躲了两天,经大臣杨素诸人,把皇后的话说好了,才敢回来。兵法曰:“守如处女,出若脱兔。”怕经曰:“见妻如鼠,见敌如虎。”隋文帝之统一天下也宜哉!闺房中见了老婆,如鼠子见了猫儿,此守如处女之说也;战阵上见了敌人,如猛虎之见群羊,此出如脱兔之说也。聊斋有曰:“将军气同雷电,一人中庭,顿归无何有之乡;大人面若冰霜,比到寝门,遂有不堪问之处。”唯其入中庭而无何有,才能气同雷电,唯其到寝门而不堪问,才能面若冰霜,彼蒲松龄乌足知之。

隋末天下大乱,唐太宗出来,扫平群雄,平一海内。他用的谋臣,是房玄龄。史称房谋杜断,房是极善筹谋之人,独受着他夫人之压迫,无法可施,忽然想到:唐太宗是当今天子,当然可以制服她,就诉诸太宗。太宗说:“你喊她来,等我处置她。”哪知房太太几句话,就说得太宗哑口无言,私下对玄龄道:“你这位太太,我见了都害怕,此后你好好服从她的命令就是了。”太宗见了臣子的老婆都害怕,真不愧开国明君。当今之世,有志削平大难者,他幕府中总宜多延请几个房玄龄。

我国历史上,不但要怕老婆的人才能统一全国,就是偏安一隅,也非有老婆的人,不能支持危局。从前东晋偏安,全靠王导谢安,而他二人,都是怕学界的先进。王导身为宰相,兼充清谈会主席,有天手持麈(zhǔ)尾,坐在主席位上,正谈得高兴,忽报道:“夫人来了。”他连忙跳上犊车就跑,把麈柄颠转过来,用柄将牛儿乱打。无奈牛儿太远,麈柄太短,王丞
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[LV.5]精灵王
发表于 2021-8-1 11:16:09 | 显示全部楼层
也许诚信只是一句许下的愿望,也许只是一个细微的举动,也许只是一次微不足道的承诺,但诚信叫人们必须履行自我的职责,必须完成自我的承诺。言而有信、一诺千金是我们的祖先

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发表于 2021-9-17 03:16:08 第一文学触屏版 | 显示全部楼层
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发表于 2021-6-18 16:29:46 | 显示全部楼层
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发表于 2021-6-25 14:50:10 | 显示全部楼层
信是做人的底线
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看到这帖子真是高兴,感谢楼主对奇书楼无私贡献!
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