哲思人生

hza9099

自说自己美丽

可又不知道美在哪里

自说自己丑陋

可又看不到自己丑陋在哪里

爱慕虚荣却忘记了自己本色

表面上的光滑岂能掩盖心灵的丑陋

生活如此的光顾

生命一定会绚丽多彩

别总是指望那短暂的光彩

牺牲了自己靓丽的未来

生活中也不是你来就来想去就去

检点约束就是自爱

你要感谢生活赋予了生命的舞台

给予了生存的权利

它可以看到你舞蹈出生活的精彩

它不愿意看到你胡来

生活的节奏不断地加快

更要掌好自己人生的方向

扬起奋斗的风帆

甩掉那些不属于自己背负的沉重包袱

轻装前行展望未来

走过荆棘就是一片曙光坦途的精彩

JJUF

《四十二章经·第一章》
　　佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

四十二章经_第一章译文
　　释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，都有天地鬼神予以卫护。
　　沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，灵魂便上升到十九天上，即到无烦天，便能证得阿罗汉果位。
沙门修行再次一等的是达到斯陀含果位。达到斯陀含果位的人，再经历往生一次天上，返回往生一次人间，就能证得阿罗汉果位；沙门修行再次一等的是达到须陀洹果位，达到须陀洹果位的人，还要经历七生七死，便能证得阿罗汉果位。能把贪欲除了，才能成道。而要断绝贪欲，就不能忧虑，不能想断而不断，就像断除四肢之后，就永远不能再用了，下决心断绝贪欲，就不要再贪恋了。

JJUF

四十二章经_第七章译文
释迦牟尼佛说：有人听说我在信守佛道，修持奉行大仁大慈，就故意来骂佛，佛听到骂声，也不回答。等到那人骂声停止了，佛就问他：“如果你用礼貌仁义对待别人，别人不接受，那么，这个礼貌仁义是否还是回到自己身上来？”骂人的人回答说：“是的，是回到我自己身上来了。”佛又说：“现在你骂我，我不接受、不理睬，那么你自己就招祸了，恶业就回到你自己身上了。这就像发出声音就会有回声，影子是紧随着物体一样，永远也不会分离的，你骂我招祸造成恶业是永远也不会免除的。所以，要言行谨慎，不要做恶事。”

JJUF

四十二章经_第四章译文
释迦牟尼佛说：众人以十种事情行善，也以十种事情作恶。是哪十种事呢？属于行为方面的有三种，属于语言方面的有四种，属于意识方面的有三种。行为方面的三种是：杀生、偷盗、邪淫；语言方面的四种是：挑拨是非、恶语骂人、说谎骗人、秽言乱语；意识方面的三种是：嫉妒别人、怨恨他人、愚蠢糊涂。这十种事，不合乎佛家圣道，叫做十恶行。这十种事如果改正不再犯了，就叫做具备了十种善行。

大老二

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jiaowoge1

看到这帖子真是高兴，感谢楼主对奇书楼无私贡献！

jindiyang

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JJUF

淡定，淡定，淡定……

JJUF

问世间情为何物，直教人生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

      ——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

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百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。

去社日已近，衔泥意如何。

不悟时节晚，徒施工用多。

人间事亦尔，不独燕营巢。

      ——白居易《晚燕》

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《秋燕》

　　唐·司空图

　　从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。

　　经冬好近深炉暖，何必千岩万水归？

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纱窗恨

　　作者：毛文锡

　　新春燕子还来至，一双飞。垒巢泥湿时时坠，涴人衣后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。

　　双双蝶翅涂铅粉，咂花心。绮窗绣户飞来稳，画堂阴二三月、爱随风絮，伴落花、来拂衣襟。更剪轻罗片，傅黄金。

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《四十二章经》

《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。