花开有声

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五月，又到了尾声。
光阴总是走得如此匆忙，感觉这一个月，真是虚度了。
文字没有写多少，感悟自然也少了，每天过得都很粗糙，而时光，总是要人回望时才能觉察到它的匆匆，而当你觉察后，也是那一段时间有所觉悟，更为珍惜，可过一段时间后，你又好了伤疤忘了痛，依然的随了自己的性子日复一日的把光阴虚度。

五月，多雨的季节。
这一段时间，每天基本上一场雨，时常还是大雨暴雨。把许多地方都浸了，把小汽车泡在水里。
我是喜欢雨天，可并不是喜欢这样大的雨，并不喜欢它总这样不分轻重的出来作恶。可自然与时光一样，有它的定律，有它的性子，并不由得我们的喜好而为。

一晚之后，阳台上，又是一地的水，花草植物上，百香果的滕蔓上，挂满了水珠。
有的大些，有的小些，晶莹剔透，纯净晶亮。
看着它们，亮晶晶地，似一滴滴清泪，也像是一只只眼睛，会说话的眼睛，喜欢这小小的会说话的，“眼睛”，喜欢它的纯净无尘 ，喜欢它的灵气活现。
静静地凝望，遐想....这一滴一滴水珠，又有若花朵盛开，你只屏住呼吸，看它摇曳多姿，听它声声悦耳。

与之相对，我的眼睛也亮了，我的心很安静安恬。
周国平说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。”
我不知自己是否真能从自然之中开启生命的智慧？但那一刻，心确实空明单纯，轻盈专注。
与自然交流，或者有时候也是与自己交流，与自己的心交流。

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外”。当你没有看到花时，花就不会进入你的意识之中，对你也就没影响。当你看到花时，花就会进入你的意识之中。你的心就会对这朵花有感通，它就存在你的意识之中。"这是明代著名的思想家、文学家王阳明留给世人的智理名言。

据说有一年春天，王阳明与朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？于是王阳明就答了上面这段非常有意味非常智慧的话。

当然，哲人悟性高，总是能从自然，从细微处，从身边的一花一草当中开悟，从而得到大智慧。而作为凡夫俗子的我，我们，面对自然，面对花草，面对那一刻清新，充满了生机的气息，能够得到身心的愉悦，安宁，得到心灵的安慰与净化，想来已是福泽，已是智慧。

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《广陵散》，又名《广陵止息》。 [3] 它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

即古时的《聂政刺韩傀曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”

今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。全曲共45段。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。

《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"。

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据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。

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据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。

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《小年》
　　年代:宋 作者: 文天祥
　　燕朔逢穷腊，江南拜小年。
　　岁时生处乐，身世死为缘。
　　鸦噪千山雪，鸿飞万里天。
　　出门意寥廓，四顾但茫然。

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《四十二章经》

《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。

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桃源篇     (权德舆)

　　小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。

　　岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异。

       一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。

　　渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。

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       庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔。

      不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。

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今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（公元1425年），谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀曲》看作是异名同曲。