故乡的草坪

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故乡的草坪，是大自然对故乡的恩赐，也是人与自然共同开具的一张张和谐共处的有力证明。

故乡的草坪，与绿茵场上出身高贵，需要人工精心照料的草坪没有一点血缘关系。它们一块块分布于村头坝尾、田间地头，春来绿几分、秋来黄几许，一岁一荣枯。春夏之际，一时得意，疯长了一些，便自觉接受牛舌的公正裁决。而一旦暴雨不怀好意，想携足下的泥土私奔，小草们便挺身而出，个个都有“一夫当关，万夫莫开”之勇。当洪水来袭，村民们需要用它们来抵御洪水的侵扰时，它们会让一盘散沙的泥土抱团成一体，同心同德拒洪水于堤外，还堤内一片安宁。雨过天晴，草坪上留下的那一块块伤口，来年便会自我治愈，好像什么也不曾发生。

草坪上的一棵棵小草就是一根根银针，它们总能巧妙运用一块块草坪的补丁，把我那因贫穷而千疮百孔的童年，密密实实地缝补成一大块完整的快乐时光。

很小的时候，我就学会了与小朋友们一起，在草坪上摸爬滚打翻跟头。稍大些，又在草坪上玩踢毽子、单腿斗鸡、老鹰捉小鸡等游戏。上学后，在农忙时节的假期里，我时常担负起替家人放牛的重任。为了打发那些难熬的漫长时光，我常约定几个放牛娃，将牛放入多草的山岗或河滩后，我们便找块阴凉下的草坪，坐下来一起玩扑克牌。有时，牛早已吃得肚子鼓成了小山包，我们却因未过牌瘾，仍然不肯牵着牛回家，便将牛拴在近旁的松树上，直到天黑，才一边分析牌局，一边懒洋洋地与牛一起踱着方步，慢腾腾地往家走。不明就里的大人们，还以为我们是多么负责人的放牛娃。

而让我永远感到最温馨的画面是：隆冬时节的晴暖日，母亲将浆洗后的被里被面缝到晒过的棉絮网套上。为便于操作，母亲将被里、棉絮网套、被面依次平整放置在冬阳下的某块干草坪上，然后再一针针将其缝合。我除了帮母亲牵被角，好把被子拉直放平外，母亲缝好被子后，特许我在上面滚来滚去，好将被子压结实，便于抱放至床上。这时的我，犹鱼之得水，极尽翻转腾挪之能事，甚至像旋转于竹筒中的骰子，想让它停都停不下来。我的那些诠释着儿童天性的滑稽动作，往往逗得母亲开怀大笑，那笑声仿佛响彻了我的整个童年。而母亲此时给予我的夸奖，也成了我记忆的布匹上永不褪色的花纹。

秋冬之际的草坪，草色逐渐由绿转黄，金缕玉衣一样保护着一块块憨厚的乡土。此时的草坪仍然是我们小伙伴的一个个游乐场。尤其是下雪的冬日，我们在草坪上打雪仗、堆雪人，既很少滑倒，又不受泥泞的干扰，让我们的欢笑因无后顾之忧而尽情将整个小山村环绕。

这就是故乡的草坪，我们曾经的快乐的铠甲、幸福的盾牌、如意的祥云！至今还隔三差五地装饰着我的梦境。故乡的草坪，似乎已成为故乡的缩影。

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《四十二章经·第一章》
　　佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

四十二章经_第一章译文
　　释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，都有天地鬼神予以卫护。
　　沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，灵魂便上升到十九天上，即到无烦天，便能证得阿罗汉果位。
沙门修行再次一等的是达到斯陀含果位。达到斯陀含果位的人，再经历往生一次天上，返回往生一次人间，就能证得阿罗汉果位；沙门修行再次一等的是达到须陀洹果位，达到须陀洹果位的人，还要经历七生七死，便能证得阿罗汉果位。能把贪欲除了，才能成道。而要断绝贪欲，就不能忧虑，不能想断而不断，就像断除四肢之后，就永远不能再用了，下决心断绝贪欲，就不要再贪恋了。

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《四十二章经·第十二章》
　　佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。



四十二章经_第十二章译文

　　释迦牟尼佛说：人有二十种难以做到的事：贫穷的人要想布施是很难的，自己尊贵而富有的人要想学佛修道是很难的，要下决心结束生命是很难的，要想看到佛经是很难的，想生在佛在世的世界里是很难的，要想忍得色和贪欲的诱惑是很难的，遇到好的东西不贪求是很难的，受到侮辱而不愤怒怨恨是很难的，有权势而不仗势欺人是很难的，遇到事情能泰然处之是很难的，要广泛地学习深刻地研究事理是很难的，要破除高傲自负是很难的，要不轻视尚未学得佛法的人很难的，要想具有平等慈悲之心是很难的，要能不说是非是很难的，要想遇到有真才实学的有知识的人是很难的，学佛的人要想明白真正的佛理、明心见性是很难的，随缘分来教化众生是很难的，遇到任何环境、处境都能安然处之是很难的，要想明白世间各种行为方法的实质是很难的。

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《四十二章经·第十一章》
　　佛言：饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一持五戒者，饭五戒者万不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含不如饭一阿那含，饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。




四十二章经_第十一章译文

　　释迦牟尼佛说：施舍饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个修持五戒的人；施饭给一万个修持五戒的人，不如施饭给一个修得须陀洹果位的人；施饭给一百万个修得须陀洹果位的人，不如施饭给一个修得斯陀含果位的人；施饭给一千万个修得斯陀含果位的人，不如施饭给一个修得阿那含果位的人；施饭给一亿个修得阿那含果位的人，不如施饭给一个修得阿罗汉果位的人；施饭给十亿个修得阿罗汉果位的人，不如施饭给一个辟支佛；施饭给一百亿个辟支佛，不如施饭给一个三世佛；施饭给一千亿个三世佛，不如施饭给一个达到无念无住无修无证佛教最高境界的圣者。

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《四十二章经》

《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。

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《四十二章经·第十三章》
　　沙门问佛：以何因缘得知宿命？会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。





四十二章经_第十三章译文

　　有位沙门向佛问道：“用什么因缘，怎样修行，就能得知前世的生命是什么样子，以及能弄明白真正的佛法佛理的？”释迦牟尼佛说：“清净你的心性，坚定你的志向，一心学佛，便可明白真正的佛理。譬如擦镜子一样，把镜子上的污垢擦去了，光明就显现出来了；你把欲念断除了，没有什么贪求了，便能知道自己前世的生命了。”

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              桃源篇     (权德舆)

　　小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。

　　岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异。

       一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。

　　渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。

      庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔。

      不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。

　　石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。

      相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。

      内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。

　　忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。

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           《小年》

　　年代:宋 作者: 文天祥

　　燕朔逢穷腊，江南拜小年。

　　岁时生处乐，身世死为缘。

　　鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

　　出门意寥廓，四顾但茫然。

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           《小年》

　　年代:宋 作者: 文天祥

　　燕朔逢穷腊，江南拜小年。

　　岁时生处乐，身世死为缘。

　　鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

　　出门意寥廓，四顾但茫然。

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槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水远知何处？

               ——晏殊《蝶恋花》