日行一善的名言警句有哪些?

sinn123

1.宋代大文学家叶梦得

说：“人想经常保持心境和乐快慰，没有什么比得上让心中无一丝一毫对不起他人之处。”孟子说：“上不愧对天下不愧对他人是做人的一大乐事。”这些如果不是亲自实践一番，是无法知道圣贤之言是不虚妄的。

2.在人的品行中，没有比表里如一不虚伪更重要的了。如果能做到表里如一不虚伪，即便是做了一点点小善事，也是非常可观的。日积月累，坚持做下去，必能成为大善。如果从虚伪出发，即使你做的事情特别善，由于并非出自真心，不只时间长了欺骗不了外人，就是你自己本身短时间内必有因自己懒散而将真相暴露给外人的时候。

3.在人的品行中，没有比表里如一不虚伪更重要的了。如果能做到表里如一不虚伪，即便是做了一点小小善事，也是非常 可观的。日积月累，坚持做下去，必能成为大善。如果从虚伪出发，即使你做的事特别善，由于并非出自真心，不只时间长了欺骗不了外人，就是你自己本身短时间内必有因自我懒散而将真相暴露给外人的时候。

4.有了过错而知道改正的人，才可以称其为君子；知道自己 有了过错却反而任其发展下去的人，那不就是小人吗？用忠诚做手段沽取名誉的人是奸猾；用信义做手段沽取名 誉的人是狡诈；用清廉做手段沽取名誉的人是贪婪；用洁净做 手段沽取名誉的人是污秽。忠诚、信义、清廉、洁净，是立身于世的根本，不是拿来沽名钓誉的工具。上述这些做法，有一 种存在，那些言行不符，伪善欺世

的好好先生们，又有什么值 得你学习的呢？

5.人的大脑思维可以安闲休息，但人的自身却不可以不辛劳； 人的思想和学说，可以随自己的喜乐而喜乐，但自身不可不为自己的名份担忧。人的身体不经常参加劳作，就会因懈怠和懒惰而产生弊病；身不为自己的名份担忧，就会荒废事业不能立身于世。所以，安逸来源于操劳才能经常有吉祥之兆，欢乐来源于忧愁才能没有烦恼，这种忧愁和辛劳，正是用来获取安逸和快乐的吧？

6.贺阳亨
说： “ 原本贫寒微不足道的人家，有突然迅速地兴旺暴富起来的，那必定是他们的前世积存下来的阴德的缘故。而且也由于他们自己心地善良，志气高洁，所以才能有今天这样 的暴富和兴旺。世人感觉突然，却不知道他们的祖宗为积此阴德，付出的并非一日之功。假如他们看到今天突然暴富，回忆起袓宗

所受到的清贫和寒苦，以及那些不如人意的人和事，今天寻思着报某个仇，明天又琢磨着去报复某件事，去泄某个怨忿，就会被同乡的人们冷眼侧目相看，那么自己的元气大受损伤，立刻会出现劳苦困顿的情境了。 ” 突然崛起兴旺发达的人家, 最容易产生这种想法。不知道祖宗积累下这些阴德，而使家庭兴旺起来是一件多么不容易的事情，然而，子孙们乘势把这个 家庭败坏下去，又是多么的容易。真是太可怕，太可惜了！

7.人世间只有钱财和美女这二种东西，最能迷惑人，最能使人变坏的。所以，除了自己的原配妻子以外，其他的都不是自己应该近身的女色。奸淫别人家的妻子女儿，你的妻子女儿就会被人家奸淫，使你的寿命中途夭折，使你的福禄中途丧失，还会把这些祸害和不幸遗留给自己的子孙，这些都有例子明确证明，报应明显。少年更应该竭尽全力去保守自身，把自己的身 体和名誉看作是洁白无瑕的美玉，一旦失足而误入歧途，将会 粉身碎骨身败名裂。视女色如毒药和毒酒一样可怕，一旦入口 ，立刻就会死。一个早晨的坚持和忍耐，将会换来你一辈子的享用；头脑里的一念之差，将会招致无穷无法躲避的万世劫难。 真是可怕！真是太可怕了！

8.至于那些不应该得到的反而自己却得到了的东西，现在的人们往往都以为是福份，古人却认为得到的是祸患。我曾经看 见别人得到了不该他得到的钱财，我从来不认为他得到的是钱财，认为他得到的可能是祸害。这些人积累的钱财越多，所积累的祸害也就越大，往往会突然遭到飞来横祸。以前费心竭力地积攒下来的钱财，一个早晨全部化尽。不然，也会生出一些没有贤德和才能的子孙，做出很多的丑事情来，成为让人嗤笑的话柄。那样的话，还不如极力坚持勤俭这两个大字，一辈子不去取那一丝一毫的份外的不义之财，心里泰然自得，对任何人都没有愧心的事情，这些就已经胜过了那些污秽而且来源不清的财富，而且超过了它们一百倍、一千倍、 一 万倍。

9.在人世间庸俗的情感当中，浓重而艳丽之时，要能淡漠下来；在人世间庸俗的情感当中，感觉苦恼的时候，要在这种处境中忍耐下来；在处人世间庸俗的情感当中，感到心情抑郁的时候，要能排遣得开；在人世间庸俗的情感当中，酷嗜而沉迷不悟的时候，要能排遣得开；在人世间庸俗的情感当中，过于劳累的时候，要能做到忙里偷闲；在人世间庸俗情感当中，有光耀张扬自己长处的时候，一定要把这种虚夸之心抑制下去; 在人世间庸俗情感当中，过于奢侈和浪费的时候，要收敛约束下去；在人世间庸俗情感当中，遇到难以忍受的时候，要能够忍耐下去，在人世间庸俗情感当中，遇到难以相容的时候，一定要心胸开阔容纳得下。只有做到这些，才可以说俱备了超出世俗的远见卓识，而且俱备了超出世俗的操守。心里有了不能满意无法平衡的事情，就要表达出来，心里有的装不下的话就要说出来，这只能是没有肚量来容纳下这些不平和不满。

10.顾东桥先生曾经写过二首警世词句。左条说： “ 人的一言一行只有效法模仿古代人，则会使道德的修养有所进步，把功名利禄交给上天去支配，则会使心胸无烦矂而感觉闲暇。时刻想到，或者惦记着报应会殃及到自己的子孙，则会使一切事情都得到平息。身体康健有福享受的时候，想到疾病缠身时的痛苦样子，则会使一切费用开销尽量从俭。 ” 右条说： “ 人喜好辩解或好议论人是非长短，必然会招来更多的灾祸，不如谨慎沉默以此来使自己的心情舒畅快乐；广泛地结交朋友，以此来称扬其美名使其流传，不如离群索居来自我保全；动用大笔开销，多 方面地去营求，不如省去这许多的麻烦以保持勤俭； 争强逞能去训诲忌妒别人，不如隐藏自己的智慧去表现自己的笨拙。 ”

11.王锡爵

在规劝世人的《本箴》一书中写到： “ 孝敬父母，尊敬兄长，是立身于世的根本；忠诚待人和推己及人，是存心的根本；树立远大宏伟的志向，是使学业进步，事业大有发展的根本。读书学习是使家业兴旺发达的根本；举止行为庄重严肃， 是家风端正的根本；勤劳俭朴，厉行节约，是保证家园不衰的根本；清心寡欲，少近女色，是养身保命的根本；谨慎言语，说话小心，是远避祸害的根本；抑制妄想，节制贪欲，是去病健身的根本；清政廉洁，谨慎度日，是做官的根本；与人相处，宽厚谨行，是待人的根本；广泛交游，细心选择朋友，是获得益 处的根本。

12.态度诚恳，虚心请教，是广受教益的根本；善于忍耐，自我修养，是制止流言诽谤的根本；处事庄重而不轻佻，是能享受大福的根本；通一经书是教育子女的根本；积德行善，多做好事，是使后代宽裕的根本；尽量将方便让于别人是为人处事的根本；因时因事而改变办法，是随机应变的根本；雄才胆略， 是担任大事的根本；实际上的胜任，是博得功名利禄的根本。世界上的所有贤人志士，都要以心地为根本，君子必须专心致志地修养这些根本，所以，君子应专心致力于根本。

13.聂寿卿

自定座右铭说： “ 缺点和错误不能庇护，如果庇护的话，则到头来还是缺点和错误；有了优点和长处不能骄傲自大， 如果自大就会失去优点和长处。责备他人不如责备自己，喜好处事圆滑周全，不如品行正直。隐藏自己的才智就没有谁与你争智慧的高下，各方面都做到谦虚谨慎，就没有谁跟你争强了。滔滔不绝言语无休止的做法，是老子所戒的；出言迟钝，这正 是孔子所赞扬的。盲目行动，必然会有倒霉的时候，那就不如安静的思考不要乱为。过于刚硬必然会折断，那就不如温柔一些而不要过刚。我过去曾经见到过，那些过于激进而不知退让 的人，终究会得到失败的下场，而没有见到自己知足而退让者，会招致自己的灭亡。为善，就会交游在君子的行列，步入君子的层次，为恶，就会加入到小人群体而与之同流合污。我辈要把这些书写到衣服的带子上以此自我警惕，刻在日用器皿之上而时时省察。只有把它经常保存在自己的左右作为座右铭，才可能朝夕牢记而不忘。

14.吕新吾

说家族世代传袭的两个字，叫做读与耕；使家庭兴美满发达的两个字，叫做俭与勤；使家庭稳定的两个字，叫做让与忍；防止家庭败落的两个字，叫做盗与奸；使家庭衰亡的两个字，叫做淫与暴。不要存有猜忌之心；不要听人挑拨离间的话；不要做过分的事情；不要单独掌握或占有公共利益。关键的是每个人都争取各尽自己的职责，得要的是不要争强好胜, 抢出风头。不怕子孙少，而就怕子孙没有才能；不怕家业少得可怜，而就怕好大喜功铺张浪费；门户不怕衰败，而就怕没有生活的志气；交际朋友不怕少，而就怕没有交上好朋友。子孙不肖不好学上进，眼里一点文化也没有，心里没有一点做人的道理，整天神志错迷，仿佛喝醉了酒一样，身体懈怠如同瘫痪一般；疯狂地放纵欲望，行为乖僻的如同乞丐。败坏了祖宗已成的家业，污辱了父母的清白名声，这还叫做人吗？乡亲朋友们为你而感到羞耻，妻子整天为你而流泪哭泣。 ”

15.要想做一个好人，眼前虽然觉得个人的利益受到了损失，但总体上算计，却是占到了大便宜，得到了大利益。要做不好的人，眼前觉得个人得到了收益，但总体上算计起来，是自己受到了极大的损失。古往今来，成功的和失败的例子很多，而且都真实地摆在我们的面前，怎么能使人迷惑还不觉悟呢？真是可悲可哀呀。

16.凡是人畅所欲言到痛快淋漓的时候，要能突然打住忍耐得沉默；意气正在奋发之时，能马上收敛得下；忿怒和欲望正到了沸腾而难以自制时，便能迅速排除消化得了。上面这几点，如果不是天下有力气、有胆量、有修养的人，是绝对办不到的。心地本来就不善良，光念佛也没有什么用处，以不正当的手段窃到财物，布施也没有什么用处；不爱惜自己的元气，不注意身体的保养，吃药也没有什么用处；你父母长辈活着的时候不去尽孝心，他们死去了以后再去祭祀也没有什么用处。

17.把读书读史作为休闲的地方，把吟诵诗歌作为鼓乐吹弹，把道义的准则作为精美的食品；把著书立说作为制作美丽漂亮的月良饰；把诵读书卷当作在荒野之上的耕作；把索思强记不耻下问作为囤积；把前人的言行作为师长和朋友，把忠厚、信义、诚 实、敬爱作为修持；把做善事赐福于人作为受用；把乐意上天的安排，安于自己的命运作为可依赖的归宿。

18.贪图利益的人，是在损害自己，放纵欲望的人，是在残害生灵；孤高自傲，任意妄为的人，是在收存懊悔；隐瞒避忌过错的人，永远是一个恶人。怀有不正心机的人，必然会给自己留下难以预料到的祸根; 积累下了阴德的人，必然会得到显贵的报答。自己的一言一行，要给子孙留下一个美好的形象，做一个好的榜样；用计谋心术时，切不可得罪于苍天和大地。

19.曹月川

先生构建新房取名勤苦斋，在其门旁书写条幅曰： “勤、勤、勤，如果不勤奋就做不得人上之人；苦、苦、苦，如果不辛苦就做不到博古通今。”喜欢谈论他人的善，不愿意谈论他人的恶。有人称赞他人的善时，会高兴得眉飞色舞。详细地追问事情的始末，心里念念不忘，有人谈论他人邪恶时，假装没有听见，或者大声制止，一辈子不向别人提起此事。

20.韩文公

说：“一时劝人可以用口，百代劝人就要用书。与跟人一块实际去做善事相比较，用书劝人虽然只有你的踪影，但 如果能对症下药，时常会收到意想不到的特殊效果，真是不可废弃的啊。”牙齿过于坚硬就会受伤，所以思想道德达到最高境界的人看重柔弱，刀刃过于锋利就会毁坏，所以思想道德达到最高境界的人看重浑厚；苍天上飞舞着的神龙，因难得一见才被称为祥瑞，所以思想道德达到最髙境界的人，把藏而不露看得十分贵重，一望无际的大海，因汪洋恣肆而任人难测，所以思想道 德达到最髙境界的人把深沉度量看得十分贵重。

sinn123

21.修养之事应以孝敬父母尊敬兄长作为根本；以忠厚仁义作为主旨；以廉政清白作为首表率；以诚实无欺作为要义。遇事的时候，谦让人一步，自然会留有进退的余地；遇到钱财的时候，少贪放宽一分，自然会留下耐人回想的味道。有钱有地位的人应该学习宽宏大量；聪明人应该学习为人厚道少用计谋。富贵人不肯为人宽厚大量，必然会招惹飞来的横祸。聪明人不肯宽厚待人而乱用计谋，必然会摧折自己的寿命。所有的灾祸，没有比放纵自己欲望更大的；所有的罪恶，没有比信口谈论别人的是非更大的。

22.朱文公说：“固执倔强的乖戾之人，是与福的缘分过薄之人。”淫欲如火般炽烈难以自持时，一想到放纵欲望将会造成病身，兴致便会像冰一样寒凉下来。利欲之心在心里燃势正旺时，一念及将会因此而死，味道便如同嚼蜡一样没有意思。在人生当中，损害幸福的事情不止一件，这里以不正当的手段去盗取功名为第一；在人生当中，招惹祸害上身的事情也 不只是一件，这里以依仗自己强大的势力胡作非为为第一。能够委屈自己的人，才能与众人友好相处；争强好胜的人, 必然会遇到与之相对的敌手。

23.以责备他人的心思来责备自己，就会少出现过错；以宽恕自己的心思来宽恕他人，就会促进与他人的友谊。人应该以自己的品质为重。假如稍存一点卑鄙污秽贪婪钱财的心思，那便不是一个顶天立地的男子汉。人的品行，要以 行为主。假如稍做了一件亏心而深感惭愧的事情，就会失去受人敬仰的品格。人生活在世上的时间，非常的暂短，犹如白色的骏马在缝隙中飞快的跃过去一样。从你降临人世间到衰老而告别这个尘 世时，那只是转眼之间罢了，何苦在这短暂的人生当中，不去做一个心地善良的好人，而只去造一些令人不可饶恕的罪孽带到另一个世界当中去。所以说，一个好人就要做到心地善良，只 有感觉到做人的日子非常短促，也才能真正明白做人的道理。

24.要讲平安，没有比知足更平安的了。要讲危险，没有比多 言更危险的了。要讲高贵，没有比无所求更髙贵的了；要讲下贱，没有比多欲更下贱的了。嘴巴和肚皮不知道节制这是得病的原由；念头和思虑摆不正，是惹来杀身之祸的根本。轻钱财完全可以聚拢人们；和地 要求自己才使别人佩服；宽宏大量才可以博得人心；身先士卒才能统帅得了众人。看见手拄拐杖的老人，须要真心实意地敬重帮助。看见有追求上进的决心和勇气的未成年孩童，须要加意提携爱护。虽然我贫穷，但并不诌媚他人，而且还要无怨无悔；虽然 我富有，但并不骄奢度日，而且还要多富于同情。与有钱有地位的人相交往是暂时的，与贫穷没有地位的人相交往是长久的。我如果富贵了，决不可骄奢；如果别人富贵了，我决不去羡慕。我如果贫贱了，决对不可以屈服，如果别人贫贱了，我决不可以去欺负他。

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不用很远，只倒退一百多年不用很远，只倒退一百多年

seeker87

楼主好厉害

seeker87

在人的品行中，没有比表里如一不虚伪更重要的了。如果能做到表里如一不虚伪，即便是做了一点点小善事，也是非常可观的。日积月累，坚持做下去，必能成为大善

bandd

人类男性进化出前列腺高潮的意义是什么？

「前列腺高潮」在大众看来可能有些「污不可言」，毕竟这不是常见的套路。

有些人身体能接受，心理却无法承受；心理能承受吧，嘴上却又不能提要求……所以，在探索的道路上，总是崎岖地前进。好了，废话就不多说，今天一起来讨论一下「前列腺高潮」。

1.什么是前列腺？



前列腺可以说是非常奇妙了。平时老爷们儿有点排尿不畅、滴滴沥沥的问题，都说是前列腺发炎、前列腺肥大，可是，前列腺在哪里呢？前列腺颜值如何？大家知道吗？



那位撩起衬衣，露出啤酒肚的男同志注意了，就算带着头灯，拿着放大镜，也不能从肚皮这儿看到你的前列腺。



前列腺位于盆腔深部，上面与膀胱的下部相连，下面与尿道膜部紧紧相依，既是尿道的一部分，又是男性生殖系统中最大的附属性腺。So，男同志们，要想在肚皮上摸到前列腺，必须得先成仙才行。



作为男性生殖系统中最大的附属性腺，那必须有逆天的颜值才能撑起男人的门庭！前列腺距离肛门口约5cm，通体颜色淡红而间带灰白，形似扁平的大栗子，重约18g~20g，大小约4cm×3cm×2cm，摸上去可谓是质地坚实、富有弹性，手感好极了~说到这里，不禁想起了自己的鼻尖……嗯，大概就是这个feel。

2.高潮是个啥？



从问题本身说开去，先简单粗暴地上结论：

由直肠刺激产生前列腺高潮本质上是由于直肠附近的神经解剖结构造成的，和是否基佬无关，和物种无关，和进化选择无关，所以答案就是没有意义，正常的射精神经反射通路被直肠前列腺来源的刺激截了个胡。



由于专业限制，以下讨论均基于男性，妹纸们轻拍。



首先我们来定义一下男人高潮，正常男人的射精过程可分为三个阶段：



（一）泌精：精囊和射精管的节律性蠕动，将精液输入到前列腺内的后尿道处。



（二）膀胱颈关闭：防止精液逆流进入膀胱



（三）射精：会阴肌群产生节律性收缩，同时尿道外括约肌舒张，精液射出。伴随会阴肌群节律性收缩和性冲动压力的释放，主观产生一种兴奋现象和强烈的欣快感，称之为高潮（orgasm）。



3.如何摸到前列腺？



特意强调下定义是为了防止与前列腺按摩后流出前列腺液相混淆，如图 ：

总的来说，前列腺直肠指检，就是：进检查室，开灯，到床上，脱裤子，撅屁股，戴手套，食指涂润滑油，肛门插入，隔着直肠，摸前列腺。



虽然泌尿外科大夫前列腺指诊手法娴熟、技术高超，但并不是想让患者达到高潮，只是想了解前列腺的大小、硬度、表面是否光滑、有无结节、中央沟的深浅等。当然，还有直肠的情况。



完整的前列腺指诊，还应在退出手指后，观察手套上有无血迹、分泌物。当然，大部分情况下，退出手指看到的不是血和分泌物，而是，嗯……可能有的患者需要先大便或者灌肠后才适合做这个检查。



除了触摸前列腺，前列腺指诊还是一种获取前列腺液的重要方法。按照从外向上、向内、向下的顺序对前列腺进行按压，即先从腺体的两侧向中线各按压3次~4次，再从中央沟自上而下向尿道外口挤压出前列腺液，此时会感觉有一股热流涌出，是的，前列腺液就这么出来了。



大部分人的前列腺液清亮、色白、透明，而在按压的过程中，有的人痛苦，有的人兴奋，有的人闷不作声……

这个过程只是一个简单的机械过程，不伴随神经反射以及肌肉收缩，不能称之为高潮（或所谓前列腺高潮）。



房事高潮过程远远复杂的多，是中枢神经、交感和副交感神经、性腺、内分泌和生殖器官等多系统共同协调参与的复杂生理过程，而且这个过程除了会阴肌群的收缩外基本都是不受主观意识控制的不随意过程。



其复杂的神经通路调控至今尚未被完全阐明，尽量简单化的阐述下正常的射精神经反射通路。文字实在很难描述清楚，用图片来辅助说明。

目前被广泛认同的射精反射通路为：阴茎躯体感受器感受的刺激信号经阴茎背神经传入阴部神经。



感觉纤维，然后通过骶丛传入腰骶段的低级射精中枢，再经脊髓上传至下丘脑及大脑皮质前庭叶的高级射精中枢。视、听、味、嗅觉刺激经由皮层下中枢传入。



射精信号在高级中枢整合翻译后，第 1 条下传通路经下丘脑依次传至脊髓腰段的交感神经节、腹腔神经节、节后纤维及靶器官（ 精囊腺、前列腺和膀胱颈括约肌等），节后纤维发出信号使精囊腺和前列腺收缩而泄精，使膀胱颈括约肌收缩而关闭尿道内口，以防逆行射精。



第 2 条下传通路是将射精信号经下丘脑依次传至脊髓、骶髓核、骶丛、阴部神经运动纤维。在副交感神经支配的阴茎强直性持续勃起状态下，阴部。



神经运动纤维将射精信号传至球海绵体肌、坐骨海绵体肌及耻骨尾骨肌，使其发生强直阵挛节律性收缩，将贮存于前列腺段尿道内的泄精经尿道外口射出并伴性快感。

简单的说：就是由于直肠前列腺周围存在丰富的交感副交感神经纤维，接受刺激后将冲动依次传入射精低级高级中枢，达到阈值后从而产生下行的射精冲动。



这并不是什么隐藏福利通道，更不是基友们的专享，任一男性个体的神经分布类似，所不同的仅仅是敏感与否，随便抓个男性来，都能使他们通过直肠刺激达到高潮，听起来似乎有点太过鬼畜，不信？上例子：

这还是对付不射精症的患者，要是用在普通人身上……



实际上，这并不是人类所独有，直肠电刺激取精术早已广泛应用于畜牧兽医。



这也从侧面说明这只是普通的神经反射，和搞基什么的并不存在绝对相关。